Cuidar la Tierra es cuidar de nosotros mismos y de nuestra comunidad: Parte 1 

Cuidar la Tierra y el futuro común de la vida no requiere alguna forma de altruismo espiritualmente motivado una vez que somos conscientes de las interdependencias sistémicas de las que depende nuestra supervivencia.

La motivación para que las personas inteligentes y conscientes transforman los negocios como de costumbre puede ser simplemente una forma de interés propio ilustrado. También es cierto que una vez que comenzamos la práctica de cuidar a los demás (humanos y otras especies) de la misma manera que nos cuidamos a nosotros mismos, comenzamos a darnos cuenta de que nuestra percepción de un yo separado era en sí misma una perspectiva limitada. Somos seres relacionales en un mundo donde todo afecta a todo y por lo tanto cuidar a los demás es cuidarnos a nosotros mismos. Somos participantes integrales y expresiones de la Vida.

 

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La forma de cuidarnos a nosotros mismos ya nuestras familias, la forma de sustentar a esta y las futuras generaciones de seres humanos es cuidar la vida en su totalidad. Ya sea que elijamos basarnos en enseñanzas espirituales o en una reconexión con lo sagrado para imbuirnos de esta percepción con un significado aún más profundo para nosotros, es nuestra elección, no un requisito.

 

En su esencia, todas las tradiciones espirituales y los textos sagrados del mundo reflexionan sobre la cuestión de las relaciones correctas, entre las personas y entre todos los seres vivos. Entonces, ¿tal vez la forma de desarmar finalmente el fanatismo religioso y el separatismo podría ser revisar estas tradiciones de sabiduría y explorar su mensaje común sobre cómo vivir en una relación correcta entre nosotros y con la Tierra? Nuestro futuro depende de la salud de los ecosistemas en todas partes. La salud de la biosfera y el futuro de la humanidad son inseparables. Hace más de sesenta años, Albert Einstein vio el desafío que tenía por delante:

 

“Un ser humano es parte del todo, llamado por nosotros universo, una parte limitada en el tiempo y el espacio. Se experimenta a sí mismo, sus pensamientos y sentimientos como algo separado del resto, una especie de ilusión óptica de su conciencia. Este engaño es una especie de prisión para nosotros que nos restringe a nuestros deseos personales y al afecto por unas pocas personas cercanas a nosotros. Nuestra tarea debe ser liberarnos de esta prisión ampliando nuestro círculo de compasión para abarcar a todas las criaturas vivientes y a toda la naturaleza”. – Albert Einstein

 

Einstein entendió las limitaciones que nos imponemos a nosotros mismos por nuestra forma de pensar, lo que determina en qué nos enfocamos y cómo vemos el mundo. Nos pidió que cuestionáramos quiénes somos y nuestras relaciones con toda la vida y el universo como un todo. Einstein nos invitó a explorar una perspectiva más sistémica, un pensamiento holístico y una conciencia integradora que reconozca nuestra intimidad participativa con el Universo, como un todo fundamentalmente interconectado y en continua transformación que se manifiesta como patrones de energía, materia y conciencia. Desde este punto de vista, la materia y la conciencia, la materia y la vida, la materia y la mente, la materia y el espíritu no están separados sino entrelazados.

 

No podemos esperar que nuestra metodología científica nos proporcione una prueba irrefutable de tales afirmaciones, ya que la perspectiva de poder probar algo basado en datos e investigaciones objetivos es en sí misma parte de la narrativa de separación que dividió el corazón de la mente, la cultura de la naturaleza, el yo del mundo, la ciencia de la espiritualidad en primer lugar.

 

Sin embargo, podemos entrar en el espacio entre historias, entre narrativas y reconocer múltiples formas de conocimiento, sin descartar la perspectiva científica reduccionista ni la perspectiva holística participativa. Si somos capaces de suspender el juicio desde dentro de las tendencias dogmáticas de nuestra cosmovisión dominante y abrirnos a experimentar la realidad de nuevas maneras, estas son algunas preguntas especulativas en las que podríamos querer vivir para cuidar de la tierra.

Carla Fowler

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